墓葬风水好坏需要验证穴位真假,我们平常所用的证穴方法有案山、明堂、水势,乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
案山证穴
当你确定穴位的位置时,站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过厨,低不过胸的距离上;(2)案山是否有情,有情的标准是水城必美,后乐必对,四围必无缺陷;(3)取近案为准,可以不考虑外洋(外洋千重,不如近身一案)。
明堂证穴
对明堂的要求,必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚。若明堂不正,不聚而倾泻,则真气不融结,纵有美穴亦须弃置。
真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷荡,局势大,必须穴前有内堂或低田小水等,才是真气融聚之地。如果明堂宽阔须有关栏以束住内气不使其外泄,若有元辰之水聚于明堂,这样的明堂宽阔无妨。
小明堂:于园晕下最为紧要,要平正,可容人侧卧,则真穴居此,不可左右上下,如误扦则为尖穴。
中明堂:在龙虎里,立穴要使其交会,否则失消纳顺畅之机。
大明堂:在案山内,立穴要向融聚处为真,否则立穴不真。
水势证穴
山属阴,水属阳,砂交水会真气才能融结,所以“得水为上”。杨公说:“要看山先看水,凡有真龙和正穴,必有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾,有穴分明在此间”。
所以我们登山点穴一定要看水势,如水聚于左堂,或水城弓抱在左边,则穴一定在左边,若水势聚右堂,或水城弓抱右边,那穴位一定在右边。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城园抱有情,则便如穴.立居中。若潮源远,明堂宽,穴宜高。或元辰长,局势顺,则穴宜低,此是水势定穴之弋法。
乐山证穴
所谓乐山,就是穴星后面左右的山,他起着挡风的作用,所以有无乐则穴不真的说法。如果贴穴的乐山,成星体,如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟:顿鼓等形状者,穴是非常贵的。但是乐山不能太高大雄耸,有欺压之势,嵯峨可怕之感,有此当避开立穴,犯之必主凶败。
枕乐山之法:乐山在左,则穴在左;乐山右,则穴居右;乐山在中,穴居中。如左右俱枕乐山,可能结双穴,或结一穴居中。乐山近则依近,短则取长,少则枕多,以乐而推,一定不易。
如果乐山高大压穴,如左山压穴,则穴居右。右山压穴,则穴居左。前山压穴,则穴归后。后山玉穴,则穴居前。四周山背均平,穴居中心。
鬼星证穴
鬼星和乐山,没有多大的区 别,在形态上区别鬼星尖些,乐山园此。都在穴星后面左右,与乐山相互对照,显映。
横落偏斜之穴,穴后一定要有鬼星。直来撞背结穴的,不必要论鬼。
孝顺鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦得意婚缘美满,凤尾鬼主文章俊秀,品字三台鬼主文章科甲位列三公。
以鬼证穴的法测如下:
鬼在此止,穴在此住;鬼在彼生,穴在彼处。立穴不能有偏差,否则鬼夺气去,穴不能收,则为失穴,主败祸立至。所以鬼高,穴也高;鬼低穴也低;鬼出左,穴居左;鬼在右,穴居右;鬼不可太长,太长,则夺我之真气。
龙虎证穴
龙虎证穴法,主要是讲虎龙的护从,曲手之好坏,强弱与美恶,这是定穴之大法,王兴兵师傅经验告知,这是山区风水比较注重的方法。龙强从龙,虎强从虎;龙山逆水,则穴依龙;虎山逆水则穴依虎;左单提,则穴挨左;右单提则穴右;龙虎山高,穴亦高;龙虎山低,穴亦低;龙山有情,穴在左;虎山有情,穴在右;龙虎皆有情。不高不低,穴居中;龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙;龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎;无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。
缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系。既然是侍卫,就不敢随便离开主人,也不敢近迫主人之身,所以护在此,穴也在此,立缠存此,其穴于此,实质上是指护送之砂的多少、有情无情,护送之砂多且弯抱有情,穴位就越真。另外还要注意,地如有三塔、两塔者,当以送山定之,送短,穴在内,送长,穴在尽,送偏,穴亦偏,送尽穴即止。
唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇,是穴下余气发露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龙结穴,一定有余气吐露而为唇毯。故毯在此铺,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地设,自然的现象,无此,不是真结穴也。特别是横龙结穴,必须有此特征,不可忽视。杨公曰:
贵龙落处行毯褥,毡褥之龙富贵局。
问君毯褥如何分,穴下有坪如鳖裙。
譬如贵人有拜席,又如僧道毯具伸。
真龙到穴有实褥,便是技龙边富足。
天心十道证穴。
即是以穴位为中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情与否。天心十道的穴法则是前有照山,后有盖山,左右有夹目峰而且对应,拱护,不可有一位空缺,否则,不是天心十道,就是以此来证穴,点穴时一定要详细审视,不得偏脱,即是夹耳峰,不可脱前,不可脱后,前后照山,不可偏左、偏右。
分合证实
在点穴时,首先看:(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水:(3)两旁还要有虾须水,金鱼腮水分流。交到穴位下方合口,流去方为真穴,这叫阴阳交度。上有分下无合:则是阴阳不交,穴是假穴。三分三合是点穴之秘要。