为什么善易者不卜

术数界流传有千古名言:“善易者不卜”,一直是术数学者心中的警世格言,先辈们更视之为毕生操守。为什么孔子、荀子都说“知易者不占,善易者不卜”呢?
在解释这句话之前,先驳斥一个错误的观点,善易者不卜绝对不是很多人宣传的占卜后泄漏天机,天打雷劈一类的,这个是属于一种误传。
跟这个相类似的还有印度佛教里面的“无常”。“常”是指规律,我们常说“事事无常”,就是说万事不可能是固定不变的,事事都是变化发展的。
“善《易》者不卜”是我们学习《易经》的一个最终结果,它是《易经》运用的高级形式
“善易者不卜”,告诉我们真正理解和懂得了自然规律之大道了,就无需占卜求卦。
什么是大道?
“仁”“义”“礼”“智”“信”是大道;
“阴阳平衡”是大道;
“天人合一”是大道;
“民间老话”是大道”;
“古训经验”是大道;
“政策法规”是大道……
大道是由无数代人共同探索构筑出的经验之道,平坦之道,顺利之道,规矩之道。   
只要你坚持仁爱万物,自律礼让,感悟诚信,那么你就走在了大道之上。
与大道相守,不幸和灾难将远你而去,自然而然你的前途一片光明,此时再用占卜去预测未来当然就毫无意义。
“善易者不卜”,什么是“易”?
“易”是规律、“易”是自然、“易”是简单、“易”是容易、“易”是变化……
“易”告诉我们,万事万物是变化繁复的,但只要我们懂得了、掌握了这变化的规律,一切繁杂就显得十分简单可控。应运规律,顺应规律,不幸和灾难同样也将离你而去。
比如,我们的古人懂得太阳、月亮的变化规律,总结出了简单易控的“日出而作”、“日落而息”、“闻鸡起舞”、“春耕秋收”的农耕知识,从而保持农业万万年不倒之神话。
孔子则从人的生老病死规律,终结出了“十五志于学,二十而冠,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲不逾矩”六个人生阶段的各自使命。
懂得了这样的人生规律,顺应人生规律,在30而立之前应尽快完成学业,完成婚配,完成生育……只有这样才能为而立之年的出门打拼扫平障碍。
反之,就会出现剩男剩女不计其数的奇怪现象了,这个现象的出现,我们用正常的方法和道理已无法解决问题结症,所以占卜求卦算婚姻就又成了一种新的时髦的现象。
如果说我们懂得了人生变化的规律以及变化的人生中每个阶段的使命,顺势而为,适时而为,当位而为的话,那么这种婚姻之不幸也会远离而去,这时的算卦求婚当然也就毫无必要。
“善易者不卜”中的易理告诉我们,每件事都有自身运动的规律,人们终结规律成文字就成了经典的“道理”、“谚语”、“老话”、“忠告”,
根据这些道理制定规范人类言行的准则就成了后来的规矩,制度和法律法规,政策政令,做个遵纪守法、坚守道义的人,当然不幸和灾难就很少会光顾。
比如,从商之人坚守“诚信之道”,
从艺之人坚守“德艺双馨”之道,
为官之人坚守“光明正大”之道,
创业之人坚守“自强不息”之道,
守业之人坚守“厚德载物”之道,
持家之人坚守“勤俭节约”之道,
年轻之人坚守“好学勤奋”之道,
中年之人坚守“居安思危”之道,
老年之人坚守“修养心身”之道……
你懂得这些道,坚守这些道,那么道路自然越走越宽广、越利通。占卜、算卦、求吉凶、测前途当然也就毫无意义了。
九爷始终坚持用“顺应天地、钟爱万物、自律自检、遵守规则”来判断人事发展吉凶的依据,而把占卜算卦之法当作辅助工具之用。
那么,占卜、算卦是否就毫无益处呢?
 
当然不是,有两种情况出现时,占卜算卦才具备条件。
第一是,当你所做的事严格按照大道规矩行事,但依旧问题百出、却用各种道理都无法解释问题的根源时,可以借助占卜算卦,帮我们增加判断信息。
第二是,当我们决断某件事时,正反两面都有道理,判断信心不足时,可用占卜之法帮助我们增加判断信心。除此以外,从易之人、不占为上。
同样占卜也是有“三不”原则的:
第一、不疑不占,《左传》上说:“卜以决疑,不疑何卜?”
第二、不诚不占
第三、不义不占,张载所说:“易,为君子谋,不为小人谋。”
善易者不卜,从操作层面来讲,首先,我们应学会惜福,珍惜上天所赐予的福泽。绝不滥用,不乱泄,更不可利用天机来蛊惑大众,偷窃名气,博取信任。
其次,作为术数学者及执业者,所有技术应用必须建立在发心为善的基础之上,以拯救他人,造福人类为宗旨、为依归。只要动机为善,其行为与结局必为善。善性循环,种下善业的种子,无论对他人对自己都是圆满的好事。
再者,“善易”乃智慧的象征,我们须学会善于善用,以智慧的方法去作实践应用。何为智慧之法呢?遵循周易思想的教导–辩证法,以辩证视角去看待世间万物的变化规律,去应对生活中的琐碎日事。
知其然,更要知其所以然!
所以,希望各位好好利用占卜,用易经的智慧为我们自身的发展保驾护航。

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